Trần Mỹ Duyệt
Thánh Gia bao gồm Hài Nhi Giêsu, Trinh Nữ Maria, và Thánh Giuse. Việc sùng kính Thánh Gia bắt đầu vào thế kỷ 17 do Thánh Phanxicô de Laval (30/4/1623-6/5/1708), Giám Mục New France khởi xướng và phổ biến.
Thánh Gia. Thánh Gia Thất. Gia Đình Nazareth. Những tên gọi này hay bất cứ một tên gọi nào khác để chỉ về một gia đình nghèo gồm một chồng, một vợ và một đứa con. Họ sống trong ngôi nhà nghèo nàn ở làng quê Nazareth. Và đơn giản chỉ là như vậy. Nhưng có lẽ do lòng sốt sắng quá mức, hoặc do những tưởng tượng phong phú của trí khôn, người ta đã thêu dệt về hình ảnh của gia đình này ra khác xa, vượt hẳn những gì như các gia đình bình thường, khiến chúng ta không thể chiêm ngắm và bắt chước. Đúng ra mọi người, và mọi gia đình đều có thể nhìn vào Gia Đình Nazareth và bắt chước gia đình này.
Nhìn vào gia cảnh của gia đình này, rõ ràng đây là một gia đình nghèo. Theo thông thường của thời bấy giờ, chúng ta hy vọng gia đình này cũng mua được một con lừa làm phương tiện di chuyển. Không thấy nói tới gia đình này sở hữu những đàn chiên hay dê để lấy sữa hoặc xén lông để dệt vải may mặc. Gia trưởng gia đình này làm nghề thợ mộc. Một nghề bình dân, khá lắm cũng chỉ đem lại mức sống bình thường cho gia đình. Sự nghèo nàn về vật chất có thể nhận ra, vì cha mẹ nghèo, nên trẻ Giêsu cũng không có cơ hội cắp sách đến trường. Sau này trong khi rao giảng Tin Mừng, tuy được đồng hương thán phục, nhưng họ cũng tỏ ra hoài nghi về xuất xứ của Ngài: “Mọi người đều ca tụng Ngài và ngạc nhiên về những lời khôn ngoan từ miệng Ngài: “Đây chẳng phải là con ông Giuse sao?” (Luca 4:22). Và “Đây chẳng phải là con bác thợ mộc sao?” (Mátthêu 13:55).
Không những gia cảnh không khấm khá, đời sống vật chất không khá giả, mà cả đời sống tình cảm và cuộc sống chung cũng có những khó khăn, hiểu lầm đòi hỏi sự hy sinh chấp nhận. Thánh Kinh đã kể về câu truyện Đức Maria mang thai bởi phép Chúa Thánh Thần. Biến cố này đã khiến Thánh Giuse thật sự không hiểu được, và không biết phải hành động như thế nào? Nhưng vì là người công chính, nên ngài đã quyết định từ bỏ vị hôn thê của mình cách kín đáo (Mátthêu 1:19). Quyết định này quan trọng đến nỗi khiến Thiên Chúa phải can thiệp. Đối với vợ chồng là thế, còn với con cái thì trẻ Giêsu cũng đã có lần làm cho bố mẹ phải “đau khổ” trong dịp cả nhà dự lễ tại Đền Thờ. Lúc đó, Giêsu ở tuổi mười hai sắp bước vào tuổi dậy thì. Chính Mẹ Maria đã nói lên điều này: “Sao con làm thế cho chúng ta. Cha con và mẹ phải đau khổ tìm con” (Luca 2:8).
Tóm lại, đời sống vật chất, đời sống tình cảm giữa vợ chồng, giữa cha mẹ và con cái của gia đình Nazareth hệt như bất cứ một gia đình nào. Nếu xét về vật chất và mức sinh hoạt, Gia Đình Nazareth có khi còn thua xa rất nhiều những gia đình khác, và cũng có thể thua kém chính gia đình của chúng ta. Như vậy có gì để chúng ta phải noi gương và bắt chước gia đình này? Thế nào là một gia đình hạnh phúc? Tại sao gọi đây là một gia đình thánh? Và sự khác biệt giữa Gia Đình Nazareth và các gia đình khác là ở chỗ nào?
Ngày nay, đời sống hôn nhân gia đình đang trở thành một thử thách lớn lao cho nhiều người đã, đang và sẽ bước vào. Ích ỷ, tự ái, nghi ngờ, ghen tỵ, bất trung đã dẫn đến những cãi vã, xung đột, ngoại tình, và ly dị. Kết quả là tuy đã kết hôn, nhưng con số những đổ vỡ trong hôn nhân cũng trên dưới 50% các cặp vợ chồng. Đa số khi bước vào đời sống hôn nhân vẫn hằng mong mỏi, tìm kiếm một người chồng tài đức, danh giá và có địa vị, người vợ đoan trang, hiền thục, và đảm đang, con cái thảo hiếu, thành đạt… Tóm lại, một gia đình hạnh phúc theo đó được đánh giá bằng nhãn quan nhân loại, bằng giầu sang, phú quí vật chất, và bằng sự thỏa mãn cảm xúc tình cảm. Điều này hoàn toàn trái ngược với Gia Đình Nazareth, vì tất cả những gì là cao trọng, thánh thiện, tốt lành của gia đình này đều ở nơi mỗi thành viên của gia đình ý thức và đã sống trọn ý nghĩa ơn gọi của mình với lòng yêu mến và vâng phục thánh ý Thiên Chúa. Hạnh phúc của gia đình này cũng được định nghĩa theo chiều hướng đó. Trong buổi triều yết chung lễ Thánh Gia, 28 tháng 12, năm 2011, Đức Thánh Cha Bênêđíctô XVI đã nói với mọi người rằng:
Thánh Gia là một gương mẫu tốt lành cho mọi gia đình để luôn mở rộng tâm hồn với thánh ý Thiên Chúa, và luôn luôn lắng nghe lời của Thiên Chúa. Ngài bày tỏ ý muốn của Ngài trong kinh nguyện và qua những người chung quanh chúng ta. Do lòng sốt sắng và chiêm ngắm lời Ngài, chúng ta cũng có thể đi theo sự hướng dẫn của Ngài đối với chúng ta trong cuộc sống mỗi người.
Các ngài trở nên thánh thiện vì luôn đặt Chúa làm trung tâm đời sống gia đình mình. Các ngài yêu thương và hy sinh cho nhau, và các ngài chiếu tỏa tình yêu đối với nhau trong sứ vụ cứu độ của việc Lời Nhập Thể.
Anh chị em trong Chúa Kitô. Chúng ta vui mừng cử hành Lễ Thánh Gia. Thật ra Chúa Giêsu đã đến trong thế giới và qua cửa ngõ gia đình một cách rất rõ ràng. Ngài muốn chỉ cho chúng ta vai trò cốt lõi của gia đình trong việc cứu rỗi mỗi người và mọi thành phần trong đó.
Chúng ta hãy làm cho gia đình riêng chúng ta thành những phương tiện thích hợp cho ơn cứu độ, phấn đấu để đặt Chúa Kitô tại tâm điểm của nó, giống như Đức Mẹ và Thánh Giuse đã làm. Và chớ gì chúng ta hãy làm cho ngôi nhà của chúng ta thành một môi trường lớn mạnh, chuyển hóa của đời sống gia đình cầu nguyện. Và hơn thế, những nhân đức anh hùng của đức tin, cậy, yêu mến Thiên Chúa được đặt trên những nhân đức tự nhiên, được thực hành bởi cha mẹ và con cái trong những chi tiết nhỏ nhặt của đời sống gia đình thường nhật.
Thật vậy, ngôi nhà của Nazareth là một ngôi trường cầu nguyện ở đó con người học để lắng nghe, suy niệm và bám rễ vào ý nghĩa sâu thẳm qua việc biểu hiện của Con Thiên Chúa, theo gương Mẹ Maria, Thánh Giuse và Chúa Giêsu. [1]
Thánh Têrêsa Calcutta, cũng đã nhìn Thánh Gia như mẫu gương của mọi gia đình. Với ước mong các gia đình hãy noi gương Thánh Gia, và cầu xin Chúa giúp biến đổi gia mình thành một gia đình Nazareth khác. Hy vọng các gia đình hãy siêng năng cùng nhau đọc kinh này mỗi ngày, để Chúa Giêsu, Mẹ Maria và Thánh Giuse sớm đổi mới cuộc sống gia đình, và biến gia đình mình thành một nơi mà ở đó “tình yêu, bình an và niềm vui ngự trị”.
Kinh cầu cho gia đình
Thánh Têrêsa Calcutta
Lạy Cha trên trời, Cha đã ban cho chúng con một gương mẫu đời sống trong gia đình thánh thiện ở Nazareth. Lạy Cha yêu quý, xin hãy giúp chúng con biến đổi gia đình chúng con thành một gia đình Nazareth khác, nơi mà tình yêu, bình an và niềm vui ngự trị.
Xin cho gia đình chúng con biết suy niệm nhiều, biết yêu quý Thánh Thể, và rạng rỡ niềm vui.
Xin giúp chúng con sống với nhau lúc vui cũng như khi buồn qua việc cầu nguyện chung.
Xin dạy chúng con nhận biết Chúa Giêsu hiện diện trong mỗi người chúng con, nhất là trong sự đau khổ được ẩn giấu của Ngài.
Xin Thánh Thể, Thánh Tâm của Chúa Giêsu biến đổi tâm hồn chúng con nên hiền từ và khiêm nhường như Thánh Tâm Chúa, và giúp chúng con chu toàn trách nhiệm gia đình trong phương cách thánh thiện.
Xin giúp chúng con yêu thương nhau như Chúa yêu thương chúng con mỗi ngày một hơn; và tha thứ lỗi lầm của nhau như Chúa tha tội cho chúng con.
Lạy Cha yêu quý, xin giúp chúng con nhận lãnh bất cứ những gì Cha ban và trao trả bất cứ những gì Cha lấy lại với nụ cười thật tươi.
Lạy Trái Tim Vô Nhiễm Mẹ Maria, là nguồn vui của chúng con, cầu cho chúng con.
Lạy Thánh Giuse cầu cho chúng con.
Lạy Thiên Thần Bản mệnh xin ở với chúng con, xin hướng dẫn và bảo vệ chúng con. Amen [2]
Lễ Thánh Gia
31 tháng 12 năm 2023
“Ngài đã trở nên một trẻ thơ, để Ngôi Lời có thể được chúng ta nắm bắt. Bằng cách này, Thiên Chúa dạy chúng ta yêu thương những người bé mọn… Ngài dạy chúng ta yêu những ai yếu đuối.” Trong bài giảng dưới đây, Đức Thánh Cha đã lưu tâm đến những trẻ em bị lạm dụng, xâm phạm, bao gồm những thai nhi bị giết hại,
Thấm thoát mà đã 2023 lần kỷ niệm ngày Giêsu giáng trần. Mỗi năm mỗi khác, và mỗi nơi cũng mỗi khác. Có những năm trời mưa, giông bão, tuyết rơi. Có những năm thanh bình, và cũng có những năm chiến tranh. Riêng tại quê hương Việt Nam tuy hết chiến tranh nhưng lại chưa có thanh bình!
Advent xuất phát từ tiếng Latin là adventus có nghĩa là đang đến, đang tới gần. Theo lịch phụng vụ, đây là thời gian mong chờ và chuẩn bị đón mừng Sinh Nhật của Đức Giêsu Kitô trong đêm Giáng Sinh, và ở một nghĩa khác, nhắc nhở chúng ta hướng tới ngày trở lại lần thứ hai của Ngài. Mùa Vọng kéo dài qua 4 tuần lễ với 4 Chúa Nhật Mùa Vọng.
Hôm 8 tháng 9 năm 2023 lễ Sinh Nhật Đức Mẹ, trong lúc nguyện ngắm buổi sáng trước Thánh Lễ, tôi đã dùng cuốn sách Vinh Quang Mẹ Maria (The GLORIES of MARY) của Thánh Alphonsus De Liguori làm tư tưởng cho phần suy niệm. Và tôi đã cùng ngài suy niệm câu: “Đến sau cõi đời này, xin Mẹ cho chúng con được thấy Chúa Giêsu quả phúc của lòng Mẹ”
Theo truyền thống đã có từ những thế kỷ đầu, Giáo Hội Công Giáo tôn kính 7 Tổng Thần có tên là Michael, Gabriel, Raphael, Uriel, Camael, Jophiel, and Zadkiel. Ba vị đầu là Michael, Gabriel và Raphael
Sau khi đọc bài “KHI THA THỨ LÀ TỰ THA CHÍNH MÌNH”, một độc giả đã email phản ảnh ý kiến của mình. Ông viết: “Bài học này tôi đã học mãi mà chưa thuộc. Tha đã khó mà quên những điều người khác làm cho mình phải khổ, phải thiệt thòi, hoặc phải mất danh dự thì càng khó hơn”.
“Tha thứ là tự tha cho chính mình”. Tư tưởng này xem ra như không hợp với suy nghĩ và lối sống của nhiều người. Làm gì có chuyện tha cho kẻ cướp chồng mình, kẻ phản bội mình vì một người đàn bà khác, kẻ cướp của, giết hại cha mẹ, anh chị em mình, hoặc kẻ tham ô khiến mình phải mất đất, mất nhà, mất việc làm để rồi đến nỗi táng gia bại sản, thân bại danh liệt, gia đình đổ vỡ, con cái nheo nhóc, lâm cảnh tù tội…
Hôn nhân là một đời sống hạnh phúc. Nó chính là nền tảng của gia đình, của xã hội, và cả tôn giáo nữa. Bởi đó hôn nhân có rất nhiều kẻ thù. Thoạt nhìn vào những đổ vỡ của hôn nhân, người ta thường cho rằng kẻ thù của nó là những tệ nạn của xã hội: rượu chè, nghiện hút, cờ bạc, và lăng nhăng trai gái. Một số nguyên nhân khác bao gồm: vợ chồng ghen tương, lười biếng, thiếu trách nhiệm, nếp sống gia trưởng, và bạo hành trong gia đình.
Hôm nay (8 tháng 9 năm 2023) lễ Sinh Nhật Đức Mẹ, trong lúc nguyện ngắm buổi sáng trước Thánh Lễ, tôi đã dùng cuốn sách The GLORIES of MARY (Vinh Quang Mẹ Maria) của Thánh Alphonsus De Liguori làm tư tưởng cho phần suy niệm. Trong phần tài liệu, tôi đã đọc bài viết của thánh nhân, và cùng ngài suy niệm câu: “Et Jesum benedictum fructum ventris tui nobis post hoc exilium obstande”
Chư huynh đáng kính trong hàng Giám Mục và Linh Mục
Anh chị em thân mến, Trong bài ca Ngợi Khen (Magnificat), một thi ca tuyệt vời của Đức Mẹ mà chúng ta vừa nghe trong Tin Mừng, chúng ta tìm thấy một số từ ngữ gây kinh ngạc. Maria nói: “Từ nay muôn thế hệ sẽ gọi tôi diễm phúc”.
Những hình ảnh cổ nhất diễn tả việc Chúa Giêsu biến hình có từ thế kỷ thứ Sáu được tìm thấy trong tu viện St. Catharine ở Siani, đã diễn tả những gì mà thánh ký Matthêu đã ghi lại trên núi. Theo truyền thống thì Chúa Giêsu đã biến hình trên núi Tabor. Đây là ngọn núi cao 575m ở cuối hướng đông của Thung Lũng Jezreel, cách Biển Galilee 18 Km.
Qua Tiên Tri Isaia, Thiên Chúa được diễn tả như một Thiên Chúa đáng yêu, giầu lòng rộng rãi, nhân ái và bao dung. Ngài luôn mời gọi mỗi người chúng ta đến với Ngài. Lời “mời” của Ngài trường hợp này mang hai nghĩa: -Sự thu hút của lời mời. Trong Isaia chúng ta tìm thấy ý nghĩa của sự thu hút ấy qua những lời: Khát nước, đói, đồ bổ, món ăn mỹ vị, bánh, sữa và rượu…
Nếu có dịp đọc tác phẩm “The Surrendered Wife” (Người Vợ Về Nguồn) của Laura Doyle [1], thì cũng giống như phần lớn các độc giả, bạn sẽ bị thu hút vào một cuộc tranh chấp nội tâm: tán thành hoặc phản đối nội dung và triết lý được tác giả trình bày trong đó.
Trong khi cao trào về nam nữ bình quyền, về nữ quyền đang được đề cao mà có ai đó nói rằng đã đến lúc chị em phụ nữ cần dừng lại để xem xét lại những gì mình đã làm,
Trong thế giới tự do hiện nay, con người xem như muốn giành lấy quyền làm chủ đời mình. Họ muốn biết lành, biết dữ. Với trào lưu tư tưởng không ngừng phản ảnh đến suy nghĩ và hành động. Thêm vào đó, được tiếp tay bởi truyền thông, sự lạm dụng và khuynh loát của giới chính trị, các chủ thuyết tự do của xã hội, và sự suy sụp về luân lý, đạo đức, những phong trào đồng tính, hôn nhân đồng tính và chuyển giới ngày một trở nên thách đố hệ thống luân lý, luật pháp, trật tự xã hội, đạo đức xã hội và cả Thiên Chúa nữa.
Phải bắt đầu dạy đứa trẻ 20 năm trước khi nó chào đời”. Câu nói này được cho là của Napoleon, nhưng quan niệm về tâm lý giáo dục thì cho rằng đứa trẻ không chỉ “sẵn sàng để học”, mà nó đã thực sự học ngay vừa khi chào đời.
Thời gian gần đây thỉnh thoảng tôi vẫn nhận được những cuộc gọi nhờ giúp đỡ hoặc hỏi ý kiến qua điện thoại. Phần lớn những thắc mắc đều quy về hai điểm chính: Hôn nhân và giáo dục con cái.
Tâm lý nhàm chán cho chúng ta lý do để “xét lại”. Theo tâm lý này, người ta có trăm ngàn lý do để đến với nhau, và cũng có trăm ngàn lý do để xa nhau. Một khi tình yêu đã ra nhạt nhẽo, hững hờ, người ta sẽ cảm thấy hối tiếc, thấy phàn nàn, và muốn “thay đổi”. Và hậu quả là đem đến những cám dỗ về ngoại tình, nhất là những lúc “cơm không lành, canh không ngọt”. Như Nguyễn Ánh 9, Hồ Dzếnh cũng có một cái nhìn bi quan về một tình yêu chung thủy, hay đúng hơn một sự mơ mộng về cái thuở còn yêu nhau, theo đuổi và tán tỉnh nhau:
“Nhất quỷ nhì ma, thứ ba học trò”. Câu nói này hầu như ai cũng đã nghe và đã biết về ý nghĩa của nó. Tuổi trẻ mà không chút phá phách, nghịch ngợm không phải là tuổi trẻ. Nhưng lưu manh, côn đồ, du đãng, và bắt nạt lẫn nhau thì đó là những hành động không thể chấp nhận. Hậu quả của nó còn để lại một hiện tượng xã hội tồi tệ sau này, đó là: “Cá lớn nuốt cá bé!”
Một trong những cái làm căng thẳng nhất đối với một đứa trẻ là sức ép từ bạn bè “peer pressure”. Ai cũng có kinh nghiệm này khi còn là một trẻ em cắp sách đến trường, đặc biệt ở tuổi vị thành niên, và cả sau này khi đã bước chân vào cuộc sống với những giao tiếp xã hội.
Thánh Giuse, Cha Nuôi Đức Kitô. Ngài đã sinh sống và nuôi vợ con với đôi tay và sức lao động của chính mình bằng nghề thợ mộc. Chúa Giêsu lớn lên cũng theo nghề của dưỡng phụ ngài, và đã trở thành một anh thợ mộc: “Đây không phải là ông thợ mộc sao? Không phải là con bà Maria và anh em với Giacôbê, Giuse, Giuđa và Simon sao? Chị em của ông không ở đây với chúng ta sao? Và họ xúc phạm đến Ngài” (Marcô 6:3).
Dù chỉ là một người thợ mộc bình dân, âm thầm, và nghèo nàn, nhưng theo huyết thống, Thánh Giuse thuộc hoàng tộc David. Ở vào thời ngài, dòng dõi David tuy không còn lừng lẫy như xưa, Thánh Giuse vẫn cho thấy ngài là người có tâm hồn cao thượng và thánh thiện. Thánh Kinh kể lại sau khi kết hôn với Maria, do nhận ra Maria có thai, nhưng vì “là người công chính và không muốn công khai tố cáo người bạn mình” (Matthêu 1:19), nên Thánh Giuse đã định tâm lìa bỏ Maria một cách kín đáo. Hành động của ngài đã khiến Thiên Đàng phải can thiệp. Thiên thần Chúa đã được sai đến và cho ngài hay con trẻ đó là Con Thiên Chúa, và Con Thiên Chúa đây được hoài thai bởi quyền năng Chúa Thánh Thần.
“Người Do-thái liền xầm xì phản đối, bởi vì Đức Giê-su đã nói: “Tôi là bánh từ trời xuống.” Họ nói: “Ông này chẳng phải là ông Giê-su, con ông Giu-se đó sao? Cha mẹ ông ta, chúng ta đều biết cả, sao bây giờ ông ta lại nói: “Tôi từ trời xuống?” Đức Giê-su bảo họ: “Các ông đừng có xầm xì với nhau! Chẳng ai đến với tôi được, nếu Chúa Cha là Đấng đã sai tôi, không lôi kéo người ấy, và tôi, tôi sẽ cho người ấy sống lại trong ngày sau hết. Xưa có lời chép trong sách các ngôn sứ: Hết mọi người sẽ được Thiên Chúa dạy dỗ. Vậy phàm ai nghe và đón nhận giáo huấn của Chúa Cha, thì sẽ đến với tôi. Không phải là đã có ai thấy Chúa Cha đâu, nhưng chỉ có Đấng từ nơi Thiên Chúa mà đến, chính Đấng ấy đã thấy Chúa Cha. Thật, tôi bảo thật các ông, ai tin thì được sự sống đời đời. Tôi là bánh trường sinh. Tổ tiên các ông đã ăn man-na trong sa mạc, nhưng đã chết. Còn bánh này là bánh từ trời xuống, để ai ăn thì khỏi phải chết. Tôi là bánh hằng sống từ trời xuống. Ai ăn bánh này, sẽ được sống muôn đời. Và bánh tôi sẽ ban tặng, chính là thịt tôi đây, để cho thế gian được sống.”
“Đừng sợ! Ta là Đầu và là Cuối. Ta là Đấng Hằng Sống, Ta đã chết, và nay Ta sống đến muôn thuở muôn đời” (Khải Huyền 1:17-18). *
Chúng ta vừa nghe những lời an ủi này trong Bài Đọc Thứ Hai trích từ sách Khải Huyền. Những lời mời gọi chúng ta hướng tầm nhìn vào Chúa Kitô, để cảm nghiệm sự hiện diện bảo đảm của Ngài. Đối với mỗi người, trong bất cứ điều kiện nào, dù cho là phức tạp và bi đát nhất, Đấng Phục Sinh đều lập lại: “Đừng sợ, Ta đã chết trên Thập Giá nhưng nay Ta sống đến muôn đời”, “Ta là đấng trước hết và sau hết, và là đấng hằng sống.”
Theo trình thuật của thánh sử Luca (Lc 24,13-35), hôm đó trên đường từ Giêrusalem về Emmaus có ba người lữ hành. Họ đi bên nhau, chia sẻ những suy tư của mình về một biến cố, theo họ, rất quan trọng và có ảnh hưởng đến không chỉ riêng họ mà còn cả toàn dân Israel nữa. Ba người gồm một người được ghi rõ tên, một người không ghi rõ tên, và một người sau cuối ngày danh tính mới được biết đến. Đây cũng là người, là nhân vật chính trong câu chuyện mà cả ba đã trao đổi suốt dọc đường.
Anh chị em thân mến,
Đây là thời khắc mà tôi đã từng mong đợi. Tôi đã đứng trước Khăn Liệm Thánh trong nhiều trường hợp khác nhau, nhưng lúc này, qua cuộc Hành Hương này và giây phút này tôi đang cảm nghiệm về nó bằng một cường độ đặc biệt: Có lẽ vì trong những năm vừa qua đã cho tôi cảm nhận nhiều hơn đối với thông điệp của Hình Ảnh phi thường này. Và trên tất cả, tôi có thể nói bởi vì giờ này, tôi ở đây như Đấng Kế Vị của Phêrô, và tôi mang trong tim tôi toàn thể Giáo Hội, đúng ra, toàn thể nhân loại.
Các nhà chú giải Thánh Kinh đã đếm được 365 lần câu “đừng sợ” (don’t be afraid) trong Kinh Thánh. Nếu một năm 365 ngày chia đều cho 365 lần nhắc nhở “đừng sợ”, thì ít nhất mỗi ngày một lần, Thánh Kinh nhắc bảo con người rằng “đừng sợ!” Vậy, con người sợ cái gì? Và tại sao Thiên Chúa lại phải trấn an con người như vậy? [1]
Thế gian này là một “vũng lệ sầu” như lời trong kinh Lạy Nữ Vương, vì thế cuộc lữ hành đi về vĩnh hằng của con người chính là một hành trình gặp phải rất nhiều sự sợ hãi. Trước hết, con người phải đối diện với những sợ hãi do ma quỷ là loài thần thiêng, nhưng luôn luôn ghen tỵ và tìm mọi cách để làm hại con người.
Tuần Thánh (Holy Week), tiếng Latin là Hebdomas Sancta hay Hebdomas Maior. Tuần lễ trọng đại này đối với người Kitô Giáo là tuần trước Phục Sinh. Theo Tây Phương, nó bắt đầu bằng tuần lễ sau cùng của Mùa Chay, bao gồm Chúa Nhật Lễ Lá, Thứ Tư, Thứ Năm, Thứ Sáu và Thứ Bẩy tuần Thánh.
Thế là Giêsu người thành Nagiarét đã “mồ yên mả đẹp”.
Vâng! Hỡi Giêsu. Xin hãy yên nghỉ và quên đi những vất vả sau ba năm truyền giảng Tin Mừng. Quên đi những roi đòn làm tan nát tấm thân. Quên đi mão gai. Quên đi những tiếng la ó đòi kết án. Quên đi bản án bất công. Quên đi thánh giá nặng trên vai. Quên đi những tiếng búa chát chúa làm xuyên thấu tay chân bằng những chiếc đinh dài và nhọn nhưng rất vô tình. Quên đi cơn hấp hối kinh hoàng tưởng chừng “Cha nỡ bỏ con.” (Mt 27:46) Quên đi đồi Golgotha loang máu. Và Giêsu ơi! Xin hãy ngủ yên.
Có khi nào chúng ta đã tự đặt mình vào số những người vây quanh Chúa Giêsu mỗi khi Ngài rao giảng không? Và thái độ của chúng ta lúc đó như thế nào: Hăm hở nghe lời Ngài, suy tôn và thần tượng Ngài về những lời giảng dạy khôn ngoan; hoặc ngược lại, cảm thấy chói tai, mỉa mai Ngài rồi bỏ đi?